不但现实中的人想长生，文人墨客还将这种“理想”投射到了自己的作品中。比如《西游记》中的主角孙悟空，最初寻访海外大仙的初衷，就是长生不死。
01
一代天骄成吉思汗，征服了整个蒙古草原，但也难掩对于死亡的敬畏，他曾经追问“长春真人”丘处机长生久视之道，丘道长给出的答复是让他止战止杀，恬淡内守，回归内心的安宁。简单说就是别整天喊打喊杀了，瞎折腾，没事练练太极打打坐。
丘处机历史上实有其人，他曾师从全真派祖师王重阳，后担任全真派掌教。全真派是道家的一个分支。圣人老子在《道德经》第十二章就说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽……难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。”
丘处机对铁木真说的那段话还真不是敷衍，比什么秦始皇派遣徐福寻找海外仙山、汉武帝在建章宫前修造“承露盘”祈求仙人赐仙露都靠谱。因为我们只听说过仙丹吃死人的，从来没有过谁吃了道士炼制的丹药能长生的。
《道德经》第五十九章，老子进一步向我们阐释了这种观点：“治人事天，莫若啬”。这个“啬”是什么意思呢？就是内藏精神，回归虚静，笃守本元的意思。
我们每天睁开眼，就会有很多吸引眼球的东西，美女、美景、影视剧，信息爆炸，令人目不暇接、头昏脑胀，欲罢又不能。
我们每天的生活，都会被各种美食环绕，什么八大菜系，什么中西餐厅；酸辣的，甜口的，鲜香的，只要你有肚子又有钱，随时都可以大快朵颐。还有各种声音，各种服务撩拨我们所有的身体感官。
表面上看，现代人物质极大丰富，服务业也非常发达，生活丰富多彩，身心应该十分健康才对。并不是，正好相反，正是因为有了这些五花八门的外在的“诱惑”，才让我们身心俱疲，心力交瘁，早已忘了什么才是身体真正需要的，什么才是对我们的健康有益的，什么样的生活方式才能让我们活得更久。
所以老子说“为腹不为目”，吃饭的根本功能是为了活着，再有点更高的追求就是不但吃饱，还要吃好，要活得健康。除此之外，都是满足好奇的贪念和口腹之欲。比如这次的新冠病毒，就是吃野味惹出来的祸。
02
世界上什么东西最长寿呢？毫无疑问是天地，什么东西是永恒的呢？那就是“道”，所以人要长生不老寿与天齐，当然就要内圣外王、天人合一，就要入“道”。
儒释道三家，都讲究个人修炼，因为儒家是入世要建功立业的，所以他们叫做修养；道家和佛家都叫修炼，因为终极目的就是为了实现个人生命本质上的飞跃；所谓修仙了道，就是为了摆脱凡人的肉身欲望，进入超凡入圣的境界。
《西游记》不是一部简单的神话小说，其中也透露了一些修真的“秘方”，比如菩提祖师说给孙悟空的，凡人要想长生不死，要想成仙，就得躲过“三灾”——火灾、雷灾和风灾，其实这就是一个肉体和精神炼化的过程。
取经接近尾声的时候，唐僧师徒来到一个地方，叫做风陵渡，在这里他们坐上了无底船，船下落下一具尸体，徒弟们都说那是师父唐僧。这个情节看似戏谑，其实饱含深意，它是在说，要上灵山求取真经，就必须脱离肉体凡胎，四人之中三个徒弟本身都是神仙，只有唐僧是凡人，所以他必须脱离凡人的身体，进化到仙体。
那如果一个凡人，不追求成仙，不追求永生不死，什么才是最高境界呢？那就得走儒家的那条路：修身齐家治国平天下。首先是修身养德，让自己的德行和品行与天地大道相合。
古代帝王之所以叫“天子”，其实就是在包装自己，意思是说自己与天地同心同德，是上天的代表，是大道的化身，所以理所当然地引领众人，领袖文武精英，带领人民。所以上古时代三皇五帝，都是“人天之师”，是人间道德的楷模。
用四个字总结，就是——德行天下。也就是老子所说“重积德则无不克；无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国”。
03
在本章的最后，老子提到了两个词：“深根固蒂”和“长生久视”。怎么理解呢？其实第一个词很形象，草木要想长成参天大树寿与天齐首先要怎么做呢？要让自己的根须深深扎入土壤之中，要让根系非常茁壮和发达才行。这便是“深根”。
“固蒂”又是怎么回事呢？我们看到如果是健康的果实，只有到了成熟的季节，才会从蒂把上脱落，所谓“瓜熟蒂落”；但是如果营养不充足，或者说是有疾病、受到灾难的影响，果子还是生的，就会从果蒂上掉到地上，这样的果实是没法吃的。
人也是一样的，如果人能够精神内守，懂得“啬”，懂得养生之道，不要让精力轻易外泄，很自然就能活到天年。就像《黄帝内经》中所讲，上古之人，短命的也能活到七八百岁。
现代人则不同，上班996，吃饭一定要重口味，一定要辣得过瘾，一定要够刺激；嘴巴爽了眼睛也要爽，要多多看美女，要看刺激的视频；耳朵要听美妙的声音，要重金属要摇滚；好不容易下班回家，还要蹦迪K歌，要买买买要造造造，所以才会百病缠身，要找一个真正健康的人都很难，更何况是长生不老的“活神仙”。
古代帝王都搞错了，身体是每个人的工具，身体也是我们最大的资本，要想长生久视，要想长生不死，办法只有一个，不是吃仙丹，也不是求神仙，而是修炼自己的精神和肉体。最有效的“长生”方式，就是让自己的行为符合天地大道，符合人体的养生规律，不要逆天而行。
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