第一、首先，我相信释迦牟尼佛的话，我相信阿弥陀佛的话：
只要在信、愿（发菩提大愿）的基础上精进念佛，就必定往生净土！因为释迦牟尼佛和阿弥陀佛绝不会骗我！因为阿弥陀佛是发了愿的，如果我念佛，他不来接我，他誓不成佛！阿弥陀佛一定会说话算数：只要我一心念佛，他就一定会来接我！
第二、我们之所以不肯老实念佛，有以下几个原因：
1、不了解这是迦牟尼佛和阿弥陀佛慈悲，对我们作最后一次的救度，而采取“此遣彼迎”的配合默契的方式；
2、不了解阿弥陀佛是专门为我们而建立的极乐世界、为救度我们而发的四十八愿；
3、不了解这个六字洪名里面包含的巨大功德；
4、不了解我们只要念一声六字洪名，里面就已经完全具足了“信愿行”；
5、不了解自己的根性，不自量力。在无修无证的末法时期，还想靠自力解脱；
6、不了解这个殊胜法门和通途法门的区别。
偈曰：弥陀六字大明王，总持万法意味长；
显密圆通体不二，只因分别强乖张。
所以，就不相信我们能够带业往生；
不相信念佛能有那么大的功德；
不相信念佛这么简单就可以成就这么殊胜的道业。
不相信释迦牟尼佛、不相信阿弥陀佛；
不相信十方三世诸佛对《阿弥陀经》的赞叹；
不相信《华严经》、《法华经》、《楞伽经》、《清净觉经》、《大智度论》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《大阿弥陀经》等诸多经典；
不相信净土的历代祖师、也不相信天台宗、华严宗、禅宗的诸多祖师大德苦口婆心的劝导！
试问一下，这种不相信佛、不相信法、不相信僧的人，怎样解脱？
因此，我们必须要明白：如此殊胜的、超出通常教理以外的特别法门，要真正能生信、真正能起解、真正能立愿、真正能持名念佛，还要靠每个人自己努力精进。
第三、修持的纲领就是两句话：
1、“真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。”
2、都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。
我们如果能够以“如儿子忆念母亲的恳切心情来忆佛、念佛”，则“现前当来，必定见佛”。
具体怎样都摄六根呢？就是微微闭眼、心想、口念、耳听，如此不断地坚持循环下去就可以“都摄六根”了。因为这样先就已经摄了四根了：眼根、耳根、舌根、意根，剩下的身根和鼻根自然就摄住了。为什么？因为你在专心念佛时，不可能去做其他事（一边做事一边念佛的散心念佛除外），这样，你的身根当然就摄住了；你在念佛时不可能刻意去闻什么香气、臭气，即使有香气、臭气瓢过来，你的心也不会跟着它跑，仍然专心念佛。这样，你的鼻根也就摄住了。
这样就可以做到“都摄六根，净念相继”。
第四、念佛成功的秘诀就是：“一心不乱、心不颠倒”。
什么叫“一心”？没有杂念的心就是一心，起了念头就叫二心。
今天念佛的人多，成就的人少，什么原因？修错了！口里虽然一天到晚念阿弥陀佛，心里胡思乱想，不知道这一句阿弥陀佛就是叫你修一心的，不管心里起什么念头，心里一动念头，赶紧拉回来，拉到“阿弥陀佛”这声佛号上来，使你整个心里，一天到晚只有阿弥陀佛这一念，没有第二念，这叫修一心。
至于心中的妄想杂念，不必过多地去考虑。你经常念佛，妄想自然没有时间起来。你不管它，它就没有了。只要我们念“南无阿弥陀佛”的心永不改变，佛的救度是永不变的。所以，不用担心。
第五、念佛法门容易修行成功的最大原因之一，就是在任何时间都可以修。我们在家人的杂事多，但是这个法门，可以让你把所有的时间都利用起来！
注意，这里说的方法，和前面说的“都摄六根，净念相继”不同哦。那是念佛的最高要求，它需要具备两个条件：
第一、要有时间。你要每天专门用一定的时间，或一个小时、两个小时，来专心念佛；
第二、要有清晰的头脑，随时知道自己的念头跑没有？就是随时看住自己这颗猴子一般的心。
这一点很不容易做到！因为我们的心就像猴子，东跑西颠，一刻也停不下来。所以，为了拴住这个狂心，只有时时刻刻不要忘记念佛！
一天到晚，一切时，一切处，好恶环境，走路、坐公交车、做家务的时候，就一句阿弥陀佛，绵绵密密，日夜不间断地忆佛、念佛。除阿弥陀佛之外，什么都没有！
第六、要专修净土法门
如果你想往生西方极乐世界，就去专心读诵净土五经。因为我专念弥陀名号，那么佛心、凡心就成为一体。这就吻合了。阿弥陀佛要救你，要你念佛，你就念弥陀名号，就正好被弥陀救了，这叫相应。所以，救我们的方法就是叫我们念佛，这个我们能够办得到，我们只要念佛，就和阿弥陀佛相应了，就是这个道理。
第七、念佛要做到“念念不舍”。
“念念不舍”的含义就是：只要心里要起念头，就念“南无阿弥陀佛”，我们要单靠这句名号去往生，这叫“念念不舍”，不改变题目。我们心中，每一念每一念都信靠这尊佛，仰赖这尊佛，表现在行为当中，就是念这尊佛的名号。
睡觉前，心里默念佛号，并观想阿弥陀佛的金光把我照着，很快就可以睡着，早上醒来又继续念佛就可以了；若做事忙，分心，不能念佛，那你做完事，不忙、不分心的时候来念佛就可以了，这也叫做“念念不舍”。总之，口称名号，有空就念，想到就念，养成念佛的习惯决定往生。
这个念佛法门，不要把它看轻了。永明寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”，从口里就生出一尊化佛来，当时有的人都看得见这种境界。
所以，你念佛念到有功夫了，你就放光！你这一放光，妖魔鬼怪就都跑得远远的，所以念佛的功德，是非常不可思议的。
第八、有烦恼来了，你马上提起莲池大师的话：“我今暂做娑婆客，不久莲池会上人”。你如果能够做到这一点，你面前的一切烦恼都不可能扰乱你的心。为什么？我今天是暂时在这娑婆世界住一下，我马上就是阿弥陀佛那里的人了，这些烦恼伤害不了我了。所以你就会不理睬它们，专心念佛。这是很重要的转心念的方法。要记住慈法法师说的，除了求生西方净土是大事以外，其余的九界皆是“小小事”！你明白了自己的人生主题，就不会在虚幻不实的“小小事”上面去纠缠、去计较得失、计较人我是非了。
世尊的本意，讲了那么多，就是要进入持名念佛。因为持名是阿弥陀佛的本愿，是佛力；其他法门不是阿弥陀佛的本愿，是自力。这怎么能比呢？自力跟佛力不能相比啊。
我们念佛，是仰托佛的愿力。你一天念三万声、五万声，仍然是靠佛力，不是你自己的力量。如果认为我精进修行，我修得好，这就是落在自力这一边了，这不叫“如实修行”！
第九、修持方法
祖师大德教了我们很多修持方法，这里只选两种给大家介绍。
1、慈云忏主晨朝十念法（这个方法适用于任何人）
即每天清晨，吃饭后，面向西方正立，合掌连声称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气名为十念。但随气长短，不限佛数，以气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连续不断，意在令心不散（这与我们每天的十念法是一样的。只是我们加了三皈依、发愿、忏悔，更加完善）。
2、印光法师教我们的修持方法
印光法师教的修持法门，很适用于我们末法时期的众生。
他说：众生不信佛法，不肯修行，是与佛无缘，佛即不能度你，你能信能修，便是前世有善根，今世与佛有缘，如与佛有缘，你修行时，佛菩萨必护佑你，你得了佛力护佑，更能真切修行，无不成功矣。
念佛的人，要把念佛看做是一件最切要的事，其应酬世务，及料理身家，皆是外壳子事，更不可专忙外事而忘了念佛。
开眼念佛心易散动，尚可闭目而念，两耳闻声。当念佛时，将此心放得空空灵灵，一句阿弥陀佛，即念即听，即听即念，绵绵不绝，行之久久，必有相应时也。
至于六字念，四字念是一样的，行念坐念皆可。念佛越多越好，一日到夜，记得就念，别事打断了，事毕就念。或出声念，或默念，是一样的，但要字字从念头上出来，句句从求生西方里出来，在不念佛时，这个念头，要常桂在阿弥陀佛身上，若心常清净，不动不摇，便是修行得力处。
印光大师教我们的功课很简单：
读一卷《阿弥陀经》后，就开始念佛。念佛完了诵《往生咒》三遍，然后念观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨各十声，最后念《回向文》。拜阿弥陀佛、观音、势至、清净海众各三拜，三皈依毕。
朝暮总是如此，是为念佛功课。
如果你要念大乘的经咒等，可另安排时间，立为午课。不宜在朝暮正课内夹杂，夹杂則不专精。
弥陀经要熟，无量寿经、观无量寿经、要常看。每日除功课外，礼拜最好，须在佛前，恳苦虔诚，一心归命，求佛哀怜，悉光照我，佛前焚香，至心合掌，每念一声，拜一拜。
印光大师说：吾今讲的修行，要以念佛发愿为正主，当然助道因缘必不可少：就是恭敬三宝的心，愿求出世的心等等。
小病服药，大病待缘。切不可大病要好，当端正归家去也。如临终痛苦并常，当知这是生生世世的恶业果报，我今正应亡命的念佛，千魔百难，我心不动不摇，（临终一关，最为紧要）。
凡人生西方，若真切心念佛，佛必保护，佛力保护，更胜于天助，所以不难矣。
要得这个念佛三昧，就必须是把心系在佛号上面。就是你的耳朵要把每一字，听得清清楚楚，明明白白，你不念出声，你自己听得清楚就行了，你同时也知道心跑没跑？你自己每一字听得清楚，就知道你的心没有跑，你就能够保住六个字的定境，你慢慢的就有几十或几百声的定境。你不说做到七日一心不乱，你就是半个小时或者几小时也不错。
如果你平时念佛很精进、很虔诚，到你临命终的时候，阿弥陀佛就带你念佛生的那朵莲花，与观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨一起到你这儿来，一伸手就把你接到极乐世界去了。
第十、那么，我们要怎样开始念佛呢？具体方法如下：
1、要放下尘缘，然后提起佛名，不緩不急，密密持去。高声低声，各随己便，出口入耳，记忆分明，心中历历，乃至穿衣吃饭，坐立经行，这句佛名.绵密不断，如呼吸相似，既不教乱，亦不昏沉，如是念佛，可谓事上能一心精进者矣。
还有一种方法是呼吸念佛。就是说，谁也不会忘记呼吸，对吧？你只要有呼吸，就记住随呼吸念佛。
2、我们念佛时，诸佛菩萨悉知悉见！
我们念佛的时候，要知道，有很多佛菩萨看着我们呢！你这样去想，你还敢作假吗？你还敢骗佛菩萨吗？你还敢一边念佛，一边打妄想吗？当然不敢了。
我们刚开始念佛时，一定要这样观想。因为刚开始，我们还管不住自己这颗猴子一样的心，因为它跑惯了，你必须要借佛菩萨的力量来驯服它！这是一个很好的方便善巧的方法。
3、念佛法门，宁可少，不可草。
不要去追求每天念多少。但是刚开始念的时候，还是需要记数的。这样可以帮助你少打妄想。念了半年后，就可以不用记数，而专心去求念佛的质量了：就是分分秒秒把自己的心照顾好，不要让它跑到妄想上去。
就像放牛娃放牛一样：牛只能吃草，如果它想去吃庄稼，就要把它拉回来。同样的道理，你的心只能挂在你念佛的佛号上面！只要它一打妄想，就马上把它拉回来！就坚持口念、耳听、心忆！
当然这是初步阶段的练习。念佛时，你一定要对这声佛号产生一种功德联想。你要告诉自己：我离开这声佛号就一无所有了，这叫“通身靠倒”。
4、我们最好选择“持名念佛”
持名念佛就是专门念“南无阿弥陀佛”；开口也是“南无阿弥陀佛”，闭口也是“南无阿弥陀佛”。
你执持名号，就好像拿着东西似的，总也不要放手。你现在用口来念佛，也就好像拿着东西似的，不要把它放下。
持名，就是持念阿弥陀佛的名字。你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念。你念佛，佛也就念你。这就好像无线电似的，你这儿一念，就和阿弥陀佛的无线电、收音机就接通了。你这儿若不念，他那儿就收不到。
每天抽出几分钟的时间这样训练：心想、口念、耳听——心里清楚的知道“我在念佛”；每一句念佛声音清清楚楚的；耳朵听得清清楚楚的。身口意三业都清净来念佛，这样三业清净的念佛，一念清净就一念佛，念念清净就念念佛。
什么叫“都摄六根”？
就是念佛时，心中（就是意根）要念得清清楚楚，口中〈就是舌根）要念得清清楚楚，耳中〈就是耳根）要听得清清楚楚。意舌耳三根——摄于佛号，则眼不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，较彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。
5、念佛要不间断
你念佛时一定不要忘记了佛号！好比你手上拿着东西，不能松手！有人说：我在念佛，怎么会忘记佛号？如果你不精进，你会的！就是嘴上在念佛，你的心不知已经跑到哪里去了！这是我们大家常常犯的毛病。大家扪心自问，是不是？
那么怎么办？很简单：不管心里起什么念头，心里一动念头，赶紧拉回来，拉到“阿弥陀佛”这声佛号上来，使你整个心里，一天到晚只有阿弥陀佛这一念。
这就是“不怕念起，只怕觉迟”！
6、把念佛看成是攒去极乐世界的路费
释迦牟尼佛和阿弥陀佛把救度我们的方法、路径，都给我们准备好了，现在是“万事俱备只欠东风”了，就是只差路费了，这个路费是什么？那就是“一心念佛”！这个路费攒得越多，你往生的把握越大！
只要你愿意往生，你照着上面的方法做，必定成功！
普愿天下有情，同发菩提心，同修信愿行，
同赴莲池会,同登不退位！南无阿弥陀佛！
愚学 法霖
2022.2.28
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