我们知道，从广义的角度来说，释家是信仰佛教的僧侣居士的统称，他们的生活世界是受佛教信仰所主导的。与释家文化和思想的融入，我们就能够理解中西文化结合于物理学、化学和数学，即世界的物质性，而结合后的文化转向就是《周易》、《中医学》和《四柱学》，同时更为细致的转化就是儒家文化、道家文化、释家文化以及其他诸子百家文化，只是在研究中不断地吸收西方和东方其他民族的文化作为有机补充，这样我们才能使整体文化体系健全，同时又能够找到统一的指导哲学。
下面我们就通过释家学说的着眼点和适用范围来阐明物质的整体哲学性。释家学说的着眼点是物质现象的过去现在和未来的转化，在中西结合的物质哲学体现《三元物质相对论》中的基点就是空亡理论，即物质的不同空间层次的物质形式，比如原子、分子、物质等，但必须要明白释家理论的现象实际上是物质现象，是可以用自然科学解释的，因此其哲学指导思想是有问题的。
为了建立一个理想的国家，我们需要因材施教的教育手段，为实行这种教育，我们需要明了该遵守的大原则，同时需要明了教育、交际过程中的原则，在有了该遵守的原则以后，但是在实行的过程中因为有文化科学技术的界定，同时有职位高低的诱导，必然产生竞争，有竞争就不可避免的有伤害和过激的行为和思想，因此就需要置空的同时让它看到发展后的事物真相，这就是释家学说产生和得以发展的的社会根源，其支持理论是《三元物质相对论》的空亡理论，其因此观察到的有关神学的现象是存在的，但是它不是超自然的东西，而是一种自然现象，在未来是可以用物质模拟出来的，并可以解决的，因此用关释家的神学的哲学思想还有待做深层次的探讨。
随着儒家文化，道家文化、释家文化和其他文化的科学化、物质化，我们必将确定能统一它们的新的科学文化体系，并形成科学的物质整体指导哲学，它必然能够统一古今中外，使哲学指导性唯一化，同时明确这种哲学是以科学文化技术为基础的，并在它的指导下能互通，因此儒家创新后的新的文化体系必然能在国家管理中产生积极的作用;道家文化创新后必然能为国家管理中建立起道德标准;释家创新后的文化必然能使人们在遇见了争斗、冲突、磨难的时候积极的遵守一定的道德标准，从而加快理想中的国家的建设，在所有这些良性文化思想的指导下，以东方核心思想为主导的国家，特别是中国，必然产生众多的新世界先进文艺复兴的缔造人才。
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